آن أوان قيام عالم سينمائي عربي

حمزة العقّاد — 24/06/2026 — لندن

كان تطهير صدام حسين، أي حادث قاعة الخلد (مجزرة الرفاق)، على فظاعته، سيشكّل بلا شك مشهدًا سينمائيًا جنونيًا. بعد ستة أيام فقط من تولّيه السلطة، وفي خضم محاولته توحيد العراق وسوريا في دولة بعثية واحدة، دعا صدام إلى مؤتمر طارئ. وكان من بين المدعوين كثيرون اتهمهم صدام بالتخطيط لانقلاب ضده. أشعل سيجارًا وقال «شلون نتصرف والخونة بالنوائب؟ أنتم تعرفو شنو إجرائنا... لا شيء غير السيف» وانفجرت القاعة بالتصفيق، بينما عاد هو إلى سيجاره. ثم قال: «الي رح اقرأ اسمه، يقوم يردد شعارنا، ويلحق ربعه». يظهر أحد الرجال وهو يمسح العرق عن وجهه حرفيًا. وبدأ الرجال بالوقوف واحدًا تلو الآخر؛ بعضهم ببدلاته، والبعض الآخر بالزي العسكري. غادر معظمهم في صمت، وهم يعرفون أن مصيرهم قد حُسم. توسل محمد مناف الياسين، لكنه لم يتلقَّ سوى العبارة نفسها مجددًا: « الي رح اقرأ اسمه، يقوم يردد شعارنا، ويلحق ربعه ».

 قُرئ الاسم الأخير، وأعلن صدام بسخرية: «ما يكفيكم الي بقى في القاعة للحزب العربي الاشتراكي؟» فانفجرت القاعة بالنشوة والارتياح. أخذ الناس يقفزون ويهتفون بشعارات الحزب في حالة من الهستيريا، بينما كان صدام يمسح الدموع عن عينيه. كان هذا دائمًا أكثر مشهد يثير دهشتي، إلى درجة أنني أريد أن أصدق أنه كان يمسح العرق عن عينيه، لكنه كان يرفع يده إلى عينيه مباشرةً مرارًا وتكرارًا. بدأ يتحدث من جديد، لكن بكاء رجل هستيري قاطعه، فعاد صدام نفسه إلى مسح دموعه. حتى القائد العسكري الجالس إلى يمينه لم يستطع منع نفسه من مسح دموعه أيضًا.  

«بالروح، بالدم، نفديك يا أبا عدي».

أُعدم 21 رجلًا، وقيل إن بعضهم أُطلق عليه الرصاص على يد رجال آخرين كانت أسماؤهم قد قُرئت.

هذا ليس منشورًا لمناقشة أي آراء بشأن هذا الفعل، لكن ألا تعتقدون أن هذا سيكون مشهدًا سينمائيًا شديد القوة والجنون؟ الشرق الأوسط بين عامَي 1900 و1980 مليء بقصص مجنونة تستحق أن تتحول إلى أفلام. اليمن يتحول فجأة إلى دولة شيوعية. سوريا ومصر تقولان «تبًا لهذا كله» وتصبحان دولة واحدة لمدة ثلاث سنوات، فيرد العراق والأردن بالاتحاد لمدة ستة أشهر، قبل أن تنهي الانقلابات الدموية كلا الاتحادين. ولدينا شخصيات آسرة أشبه بشخصيات الطوائف في كل مكان. قادة كاريزميون يحبهم البعض ويكرههم البعض الآخر، ويموت كثيرون على أيديهم. هذه القصص يجب أن تصبح أفلامًا.

ومع ذلك، فإن الخيار الواضح، الرهان المضمون، الذي لا يمكن أن يفشل، هو فيلم تجسس فلسطيني من سبعينيات القرن الماضي، مليء بالكوكايين. وسأثبت ذلك من خلال سرد قصة علي حسن سلامة، المعروف أكثر باسم الأمير الأحمر. إنها قصة شاب فلسطيني ثري ومستَهتر، شارك بشكل مباشر في محاولة انقلاب على ملك الأردن، وفي اختطاف وقتل الرياضيين الإسرائيليين في الألعاب الأولمبية، وفي محاولة اغتيال فاشلة استهدفته وأدت إلى مقتل نادل مغربي بريء، إضافة إلى تورطه مع وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، وزواجه من ملكة جمال الكون، وصداقة جمعته بإسرائيلي كان سيغتاله في نهاية المطاف.

قال الجاسوس الإسرائيلي الذي قتله: «أعتبره صديقًا وعدوًا لدودًا في الوقت نفسه. الأمر ليس سهلًا. ليس سهلًا. أنت تعرف في أعماقك أنه يجب أن يموت».

سأدعك تقرأ عن حياته بنفسك، لأنني أريد أن أطرح نقطة حول استخدام الإسرائيليين للغة، وتحديدًا في الطريقة التي يسمّون بها بعض الأحداث. ذكرتُ النادل المغربي البريء الذي أُخطئ في التعرف عليه وظُنّ أنه الأمير الأحمر. ولم تكن المسألة مجرد «خطأ مأساوي» كما نسمع عادةً، بل كانت أيضًا انتهاكًا صارخًا للقانون الدولي، كما فعلت إسرائيل والموساد مرات لا تُحصى، وفعلًا مقززًا كانت له عواقب حقيقية. وقد أُطلق رسميًا على هذه الحادثة اسم قضية ليلهامر. يا له من اسم سلبي مثير للشفقة، لا يليق إلا بالجبن المثير للشفقة الذي تلاه. أحد عملاء الموساد، دان أربيل، أصيب برهاب الأماكن المغلقة والتوتر الشديد عندما وُضع في زنزانة، فقدم تفاصيل كثيرة عن العملية مقابل الحصول على نافذة. ولم تتحمل إسرائيل مسؤولية مقتل الرجل قط.

إن إخفاء الأعمال الإرهابية وراء أسماء تبدو كأنها فضائح منزلية (في الإنجليزية) ليس جديدًا في قاموس التلاعب الإسرائيلي؛ ومن أعلى رأسي، يمكنني ذكر:

1. «قضية لافون: ليست حكاية بسيطة، بل في الواقع عملية تفجير إسرائيلية فاشلة استهدفت مناطق يهودية في القاهرة، وكان الهدف منها إلقاء اللوم على جماعات مختلفة، مثل جماعة الإخوان المسلمين والشيوعيين المصريين.
2. قضية الرقيبين: ليست قصة حب مثلية بين جنديين وجدا الحب، بل هي الحادثة التي اختطفت فيها جماعة إيرغون الإرهابية الصهيونية جنديين بريطانيين، وشنقتهما، وزرعت في جثتيهما أفخاخًا متفجرة، بحيث ينفجر الجنود الذين سيعثرون عليهما ويقطعون الحبال لاحقًا

أنا متأكد من وجود أمثلة أخرى على ذلك. لكن الفكرة هي أن إنشاء عالم سينمائي متكامل عن الشرق الأوسط سيكون أمرًا مذهلًا، وخصوصًا لو كُتب من دون قيود.

القيود المفروضة على الفن في الشرق الأوسط ذات شقين: فمن المؤكد أن هناك رقابة حكومية، لكن هناك أيضًا شكل لافت من أشكال الرقابة الذاتية في العالم العربي. ومن العبارات الشائعة التي قد تسمعها عندما يصوّر فيلم أو مسلسل أشخاصًا حقيقيين من دون محاولة تقديمهم بصورة القدوة: «هذا الفيلم لا يمثلنا».

منذ متى كان من المفترض أن تمثل الأفلام أفضل ما فيك؟ الأفلام تعبير عن الحالة الإنسانية، وهذه الحالة غالبًا ما تكون... فظيعة.

وهذا يعكس مشكلة أوسع تتعلق بثقافة الرقابة الذاتية والمعايير المزدوجة التي تقود إليها دائمًا. يُحكم على الناس لا بناءً على حقيقتهم، بل بناءً على الصورة التي يسقطونها إلى الخارج؛ بناءً على مدى ارتفاع أصواتهم في معارضة شيء ما. وهذا يؤدي إلى ثقافة تقدّر الكلمات أكثر من الأفعال، وطالما بقينا على هذا الحال، فسنظل دائمًا أسرى الديماغوجيين.