التأطير أداة قوية. ومن التمارين التي أحبّ القيام بها أن آخذ أحداثاً تاريخية شهيرة وأصوغها بأكثر الطرق تناقضاً مع بقائها منطقية، على سبيل المثال:
- مالكوم إكس قصة نجاح لنظام السجون الأمريكي. فقد دخل السجن قوّاداً وتاجر مخدرات، وخرج منه رجلاً تائباً ذا قيم راسخة بفضل مكتبة السجن.
- حمل السلاح في أمريكا هو في الحقيقة أكثر الآراء يساريةً على الإطلاق. فالجماعات اليسارية لا تكفّ عن الحديث عن الثورة المسلحة، والغاية الأساسية من السماح للمواطنين بحمل السلاح هي أن يتمكّنوا، نظرياً، من الإطاحة بالحكومة.
إنه تمرين مفيد لأنه يتيح لك كسر أنماط الامتثال التي يقدّمها لك المجتمع على أنها حقائق. من الواضح طبعاً أن مثال مالكوم إكس يمكن دحضه بسهولة بالقول إنه كان قصة نجاح في الإصلاح رغم نظام السجون الأمريكي الذي يحرّكه الربح في المقام الأول. أما مثال السلاح، فأظنّ أن له نصيباً من الصحة؛ إذ ينصّ التعديل الثاني على أنه: "لمّا كانت الميليشيا حسنة التنظيم ضرورية لأمن دولة حرة، فلا يجوز انتهاك حق الشعب في اقتناء الأسلحة وحملها." لكنه في الواقع على الأرجح لا ينبع من هذا الدافع، وكانت آثاره كارثية ولا علاقة لها البتة بـ"أمن دولة حرة".
ومع ذلك، فإن هذا النوع من التمارين، أي النزول إلى المبادئ الأولى لفكرة ما ثم الصعود منها إلى استنتاج خاص بك، لا يُقدّر بثمن في عصرنا هذا، عصر المحتوى الرديء الذي تُغذّينا به الخوارزميات وتجرّنا به إلى حروب الثقافة.
قال جوفينال: أعطهم الخبز والسيرك ولن يثوروا أبداً. واليوم صار ذلك إنستغرام والسكر.
نحن غارقون في الإدمان. الجميع مدمن على المحتوى والاستهلاك والسكر. سيقنعك إنستغرام بأن مسألة السماح لامرأة متحوّلة جنسياً بالمشاركة في الأولمبياد هي أكثر القضايا مساساً بك الآن. نعم، نعم… هيّا، اذهب وناقش ما إذا كان علينا اعتماد دورات مياه مشتركة للجنسين أم لا، أنت تبلي بلاءً حسناً! لقد لقّنتهم درساً حقاً في ذلك الرد على تعليق كتبه حساب آلي. وإليك إعلاناً مقنّعاً لـ"بوليماركت" في الفيديو التالي مكافأةً لك. نعم، يمكنك أن تجني أموالاً طائلة لا تُحصى من بوليماركت! ما عليك إلا أن تراهن على عدد المرات التي سيقول فيها ترامب "الله أكبر" في مؤتمره القادم، وقد تتقاعد بعدها.
اندلعت الثورة الفرنسية لأن فرنسا كانت غارقة في ديون هائلة، وكانت بحاجة إلى جمع المال عن طريق الضرائب. وكان الناس في فرنسا آنذاك ينقسمون إلى ثلاث فئات، تُعرف بـ"الطبقات":
- الطبقة الثالثة، العامّة – ٩٨٪ من السكان ومعظمهم من الفلاحين، وكانوا يدفعون الضرائب كلها تقريباً
- الطبقة الثانية، النبلاء – كبار المسؤولين الذين تمتّعوا بإعفاءات ضريبية واسعة
- الطبقة الأولى، رجال الدين – أقل من ١٪ من السكان، يملكون أراضي بالغة القيمة ولا يدفعون أي ضريبة
وهكذا، حين اشتدّت الحاجة إلى المال لإنقاذ البلاد من الانهيار، اقتُرحت ضريبة شاملة على جميع الطبقات. فجُنّ جنون الأرستقراطيين، وفعلوا كل ما في وسعهم لمنع فرض الضرائب على ثرواتهم الطائلة، بل حاولوا حتى إقناع الفلاحين بأنهم يناضلون من أجل حقوقهم. والطريف أن ذلك نجح لفترة، إلى أن لم يعد ينجح، فاندلعت الثورة الفرنسية.
أتساءل حقاً كيف كانت ستجري أحداث كهذه اليوم، لو كانت قوة وسائل التواصل الاجتماعي في يد الطبقة الأولى. لا أستطيع أن أتخيّل لو أن أغنى أغنياء الأرض كانوا يتحكّمون في معظم ما يستهلكه سكان الأرض من وسائل إعلام، وكيف قد يشتّتون انتباه الجميع بقضايا لا قيمة لها كلما اقترح أحدهم فرض الضرائب على الثروة وإعادة توزيعها للمصلحة العامة. تخيّل حجم الحروب العبثية التي يمكن دفع الرأي العام إلى تقبّلها بأداة كهذه.
أستطرد هنا بتشبيهٍ فاضحٍ في مباشرته.
لكن من الطريف، وبالعودة إلى فكرتي عن التأطير المتناقض، أنه يمكنك أيضاً تأطير النظام الملكي في الثورة الفرنسية على أنه تقدّمي إلى حدّ بعيد. فقد كان يكسر البنى الطبقية الموروثة، ويفرض ضريبة شاملة على الجميع، ويحاول توظيف ثروة الطبقة العليا لإنقاذ البلاد من ديون خانقة. وإلى هنا أكتفي بالحديث عن الثورة الفرنسية، ذلك الحدث التاريخي المعقّد إلى حدّ الجنون، والذي لا أعرف عنه إلا القليل.
علينا أن نفكّر بأنفسنا.
اضغط على الصورة للعودة للصفحة الرئيسية